鄧州福勝寺塔。 段晨曦 攝
□本報(bào)全媒體記者 李宗寬 司馬連竹 段晨曦 李梔子
隨著電視劇《太平年》的熱播，吳越國(guó)納土歸宋的始末以歷史正劇方式被還原。其實(shí)，很多人不知道，吳越國(guó)末代國(guó)主錢弘俶與南陽(yáng)鄧州頗有淵源。
“‘利在一身勿謀也，利在天下者必謀之’，這是錢弘俶在鄧州期間編著的《錢氏家訓(xùn)》的核心要義之一，其所追尋的為民大義與家國(guó)情懷，超越了一族一姓的局限，至今仍激勵(lì)著眾多錢氏后人。”2月25日，在南陽(yáng)錢氏后裔錢明緒家中，隨著這位75歲老人的講述，歷史一角被再次掀起。
五代十國(guó)的動(dòng)蕩歷史，自907年朱溫篡唐自立開(kāi)始，至北宋代周而終，城頭變幻大王旗，短短53年間14位皇帝輪番登場(chǎng)。亂世中宮闕萬(wàn)千都做了土，人口銳減七成，安穩(wěn)太平成了彼時(shí)最大的奢望。
連日來(lái)，記者通過(guò)采訪南陽(yáng)錢氏后人追尋的家族記憶，并實(shí)地走訪鄧州古城相關(guān)遺跡，勾勒出一份值得細(xì)讀的歷史清單。
古塔下觸摸厚重歷史的“年輪”
在亂世的權(quán)謀與廝殺中，吳越政權(quán)及錢弘俶猶如一股清流。
據(jù)《宋史》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等官方文獻(xiàn)記載，太平興國(guó)三年（公元978年），錢弘俶赴開(kāi)封獻(xiàn)表納土歸宋，獲宋太宗頒詔表彰和多次嘉獎(jiǎng)。同年七月，吳越國(guó)錢氏宗室3000余人也前往開(kāi)封，后由宋王朝予以妥善安置。
歸宋后的錢弘俶并未忘記“重民輕土”的立國(guó)之訓(xùn)，而不是只做自己的太平王爺。
錢明緒曾擔(dān)任鄧州市地方史志辦公室副主任。他向記者介紹，宋雍熙四年（公元987年）春，宋太宗正式下詔升鄧州為南陽(yáng)國(guó)，詔令錢弘俶離京赴任南陽(yáng)國(guó)王。這個(gè)南陽(yáng)國(guó)不是正式行政區(qū)劃，是宋廷對(duì)歸降君王的封地封號(hào)，其治所設(shè)于鄧州（含今鄧州、宛城、臥龍、內(nèi)鄉(xiāng)、西峽、淅川全域及新野、鎮(zhèn)平大部分區(qū)域）。
據(jù)《乾隆鄧州志》、清修《鄧州錢氏家譜》和《鄧州古代史初探》等記載，錢弘俶于988年在任期間去世，他在鄧州執(zhí)政雖短暫但頗有建樹(shù)，推行了“整吏治，抑豪強(qiáng)，修渠堰，勸�？�”等一系列治理措施，并留下眾多相關(guān)遺存。
“鄧州有座福勝塔，離天一丈八。”被鄧州人口口相傳的福勝塔，指的是位于鄧州市城區(qū)福勝寺（原名龍興寺）舊址上的一座宋代古塔。在1988年的考古發(fā)掘中，該塔地宮中出土大量珍貴佛教文物和石刻碑《地宮記》，碑上時(shí)間落款為“大宋天圣十年（公元1032年）二月二十五日記”。
“根據(jù)近年來(lái)考證，福勝寺塔應(yīng)是后人為紀(jì)念錢弘俶造福鄧州的功績(jī)而建。”鄧州市宋金古街遺址博物館館長(zhǎng)趙玉曉告訴記者，現(xiàn)今的福勝寺在宋代稱為龍興寺，而龍興寺始建年代早于古塔。
從現(xiàn)有史料推測(cè)，龍興寺歷史上規(guī)模宏大，其興建歷程應(yīng)先后達(dá)數(shù)十年，或與錢弘俶在鄧州就國(guó)階段有所交集。
錢明緒對(duì)此也有研究，他在主持編纂的《南陽(yáng)錢氏宗譜》中寫(xiě)到，吳越地區(qū)自古佛教文化興盛，錢氏建立吳越國(guó)后，主持修造了許多佛寺。其中錢弘俶在位期間就曾重修靈隱寺、興建凈慈寺、擴(kuò)建中天竺寺等，并且杭州六和塔、保俶塔、雷峰塔的建造，均與錢弘俶有關(guān)。
如今，矗立于鄧州古城遺址核心位置的福勝寺塔依舊醒目。這座七級(jí)仿樓閣形制的青磚石塔，古樸之中透著厚重，塔身遍布近2000個(gè)佛像磚雕。在塔下，不時(shí)有市民前來(lái)轉(zhuǎn)塔祈福，對(duì)美好生活的向往在一代代人心中流傳相繼。
鄉(xiāng)土間感悟家國(guó)情懷的傳承
吳越國(guó)與錢弘俶，一個(gè)聲名并不顯赫的地方政權(quán)與末代國(guó)主，今天憑什么再次被大眾關(guān)注，而錢氏宗親又何以被譽(yù)為“千年望族”？
“錢王歸宋只是歷史的一個(gè)瞬間，但善政興民保一方太平的作為卻在鄧州留下了豐富遺跡。”錢明緒介紹，2024年的一天，他接到了《太平年》導(dǎo)演組文學(xué)編輯的電話，對(duì)方詳細(xì)咨詢了錢弘俶安葬之地等具體問(wèn)題。
記者來(lái)到鄧州市劉集鎮(zhèn)錢集村一片田地中，見(jiàn)到此處立有一通追思錢氏明代始祖錢成的紀(jì)念碑刻。在該村村民錢澤柱的指引下，記者找到了附近倒伏的一通舊碑，碑額題名《昭茲來(lái)許》，落款為“大清道光歲次壬寅小陽(yáng)月公建”，內(nèi)容為錢氏族人來(lái)此祭祖的遵章制度等。
今年77歲的村民錢長(zhǎng)明告訴記者，這些石碑所處地原來(lái)是錢集村的宗祠，在20世紀(jì)50年代被改為錢集小學(xué)，包括他在內(nèi)的幾代人都曾在此就讀。
據(jù)《南陽(yáng)錢氏宗譜》記載，錢集村是錢弘俶第七子錢惟溍帶領(lǐng)族人聚居而來(lái)，如今分布于南陽(yáng)境內(nèi)鄧州、新野等地的2萬(wàn)多名錢氏后人，基本都是從此地繁衍開(kāi)枝。
如今，南陽(yáng)錢氏后人與上海、杭州等地錢氏宗親遵循的各種版本的家訓(xùn)中，皆有同一條主旨：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時(shí)固謀也，利在萬(wàn)世者更謀之。”錢明緒認(rèn)為，這是錢氏始祖刻進(jìn)血脈里的“家國(guó)情懷”，也道出了后世錢姓屢出報(bào)國(guó)志士、棟梁之材的原因。
從偏安一隅到主動(dòng)上表獻(xiàn)地，錢氏一族自此主動(dòng)融入中原王朝的統(tǒng)一進(jìn)程。一千多年來(lái)，吳越錢氏家族開(kāi)枝散葉卻秉持共同家訓(xùn)，也是中華文明生生不息的樣本寫(xiě)照。
“電視劇《太平年》讓錢弘俶的家國(guó)抉擇被世人熟知，而南陽(yáng)的方志與遺存，讓這位君王的形象愈發(fā)鮮活。”南陽(yáng)市委黨史和地方史志研究室年編年鑒科負(fù)責(zé)人王歡說(shuō)，我國(guó)浩瀚歷史能夠綿延傳承的關(guān)鍵在于，歷代官修正史與家譜家訓(xùn)共同編織了家國(guó)一體的精神紐帶。這種宏觀視角與姓氏記憶的有機(jī)互補(bǔ)，體現(xiàn)的正是人民史觀、唯物史觀。
“五代政治家馮道曾言：但知行好事，莫要問(wèn)前程。錢弘俶用一國(guó)王位換來(lái)了百萬(wàn)生民的安寧，我認(rèn)為這是對(duì)他作出的歷史抉擇的最好評(píng)價(jià)。”鄧州籍作家秦俊表示，大宋與吳越國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，這場(chǎng)“雙向奔赴”在由亂到治的時(shí)局中尤為難得，也成就了名垂千古的歷史佳話，對(duì)此后的千年歷史進(jìn)程產(chǎn)生了超越時(shí)空的影響。
